当我看到婆婆对男主说( shuō)的话--把你的帮助留给下( xià)一个需要的人--的时候，我( wǒ)做了以下的思考 你给了( le)别人想要的，你其实满足( zú)了自己的道德感（可能也( yě)没有）。对方却会产生愧疚( jiù)感（可能也没有），愧疚感来( lái)源于对于别人的帮助不( bù)认为是理算当然，愧疚感( gǎn)否定了道德的欲望满足( zú)。于是被满足者想要通过( guò)回报的方式来填充自己( jǐ)的愧疚感（否定自己的愧( kuì)疚感）。但当事人已经满足( zú)了（如果有道德感的话），当( dāng)事人不需要回报（就会说( shuō)把你的帮助留给下一个( gè)需要的人吧）。这个时候其( qí)实愧疚感转变为先要帮( bāng)助别人的道德感。所以道( dào)德就这样传遍开来了。这( zhè)也是说为什么爱需要传( chuán)递的原因。 但这种看似“无( wú)私奉献”的道德（实际上满( mǎn)足了自己的道德感），是需( xū)要一个开端的。而这个开( kāi)端的这个人是能凭借不( bù)用愧疚感转化为道德感( gǎn)的，他的这种道德感是自( zì)证的，一种为了道德而道( dào)德。所以说这就是为什么( me)说孔子是圣人，因为他的( de)道德感是自证的。康德也( yě)说过道德在心中这样的( de)名言。 好人之所以会对坏( huài)人施舍帮助，就在于好人( rén)认为可以通过“无私奉献( xiàn)”的行为来驱使坏人将内( nèi)心的愧疚感转化为想要( yào)帮助别人的道德感。 愧疚( jiù)感的来源其实就是人的( de)理性，但凡一个理性的人( rén)都会产生愧疚感，但如果( guǒ)这个人没有了理性，那他( tā)就会认为别人的帮助是( shì)理算当然的。理性又是从( cóng)哪里来的呢，其实也是自( zì)我产生的（比如自我意识( shí)产生平等） 讨论一下帮助( zhù)他人却没有产生道德感( gǎn)的情况。 第一种可能，你从( cóng)来没有被他人帮助过，并( bìng)且你也不是像孔子一样( yàng)的圣人。这种情况下你其( qí)实就不会帮助他人了，因( yīn)为你没有满足自身。没有( yǒu)道德感→不会帮助他人 第( dì)二种是这个他人让你感( gǎn)到不适，这个他人必定是( shì)你认识的人。我帮助了他( tā)，但我的不适将远远大于( yú)我的道德感所以我的欲( yù)望总的来说没有满足。一( yī)开始这个他人是陌生人( rén)我会帮助他，但在认识的( de)过程中，我的厌恶会逐渐( jiàn)大于我的道德感。所以说( shuō)不是没有道德感，而是其( qí)他的情绪大于了我的道( dào)德感。 主动帮助他人如果( guǒ)帮助了别人不想要的，没( méi)有满足他人（在他人的视( shì)角是一种莫名其妙）的帮( bāng)助，这种帮助是否应当被( bèi)批判？ A 主动的要求别人的( de)帮助和 B 被动的帮助别人( rén) 人们应该意识到什么时( shí)候该主动要求别人的帮( bāng)助（即是迫不得已的时候( hòu)），这样帮助的人才会心甘( gān)情愿。 被帮助者本身其实( shí)也会产生帮助者的道德( dé)感，当且仅当帮助者的行( xíng)为不是满足自身道德感( gǎn)的需要，而是其他的需求( qiú)。